靜山、敬山的另一種思維!

撰寫動機

梅雨季,加上近期的取消原先的登山行程。一周下雨一周炎熱, 炎熱時想起山上的舒適和溫度;下雨時想起山上的不適和風險。也不知為何想起了靜山的概念。以玉山為例,與其封閉山域一個月,不如在風雨後的1~2周間人們不要登山,讓山休息! 本文是以這個突發的想法,由環境倫理學的角度再度思考,僅供大家想想思考!

「靜山」的法源依據

《國家公園法》第19條規定:「進入生態保護區者,應經國家公園管理處之許可。」及《生態保護區管制要點》第5條規定:「為避免本區受到過多人為干擾,影響自然生態平衡,本處得視資源狀況規定進入或適度調整核准人數。」

為兼顧民眾權益及自然生態保育,自88年元月起實施生態保護區承載量管制措施,以降低生態環境受到嚴重干擾及破壞,並自94年起,秉持著敬山愛山的理念、生態保育及遊憩登山的安全,在每年2月左右,實施「靜山」措施,暫停玉山主群峰線的入園活動,讓自然山林有休養生息、生態復育之機會。「靜山」措施雖然造成民眾的不便,但對玉山沿線的生態,可在全然免除人為干擾下,自然演替,另一方面,也可減少民眾在冬季因不適應高山寒冷的環境,造成生命安全上的危害。( 玉管處 ,2017.11.13)

出處:玉山國家公園「靜山措施」法源依據

「靜山」的再思考

按玉管處的說法,靜山的目的為

  • 降低生態環境受到嚴重干擾及破壞
  • 讓自然山林有休養生息、生態復育之機會
  • 全然免除人為干擾下,自然演替

思考一:自然界生物中的人為

自然界的風吹、日曬、雨淋、結冰、融雪,自然現象的出現對生態環境可以說是對種破壞,有在此季節後登山的經驗,倒木、坍方、碎石再破的景象,使山路更難走。換個角度思考,就行走的山徑而言,這是因為人為的開路所導致。而這些自然現象是設法將人為的創造,恢復成原本的應有狀態! 所以可以說,只要有登山活動,無論是某一個時間靜山、或是没有靜山,這自然循環仍舊會持續下去! 原因是:人類有別於其它生物物種,能適應、行走並生活在不同的自然地形中。登山客也不是狩獵者,能開狩徑,只要是人要登山,必定會開路、建山屋、紥營、引水等人為工程,而自然的變化就會影響到人為在原始所做的自然界一切。

思考二: 靜山因是在風雨後

若其上的論述是能被接受的,那是否是在某一時期後不要登山呢? 就如上一周的梅雨,雨彈台灣、 雨炸山區林道,中橫、南橫的路況多處落石,在FB也頻傳路況照片、氣象也報導台灣山區的降雨量,無論從何消息管道,皆可以知道和推知山中的狀況,可能在未來的一周至數周皆無法復原。但仍舊有許多人已經計劃去登山了,至少我退出的自組隊應仍是有出發。而此現象,是否是没有給山休息的機會,人們還是去登山了,無論山路、山況如何。仔細想想,這段時間好像才是真真靜山的時刻。在天候的巨變時,人們不會登山,在此天候結束後,應該讓山林先喘息後、山林生態恢復後,再進行登山活動,這不是靜山的精神嗎?

思考三:3大環境倫理的思考

相信讀到這,後多人的後續想法已經一一浮現,若用環境倫理的三大派典可以歸納出自己是屬於那一種登山思維,自己敬山的程度到那。若讀到這會讓登山者覺得:那我們就不用登山了! 認為這是個没完没了的循環,依舊還是要去登山,無論天氣是好是壞,人類是可以活在這樣的環境中。即是以人類中心的環境倫理思維,相信人定勝天。若讀到這,是可以接受階段式的靜山措施,即是以生命中心的環境倫理思維。認為自然萬物是如人類一般,是會受傷、需要休息,應該將心比心,願意犧牲一段時間不登山,也不希望再使自然生態再度因人類的登山活動受到傷害。若讀到這會令人感到登山應有所規範,找出人類和自然界之間的關係,應定訂人類合理進出自然的方法,讓自然是人類的一部分,人類是生態的分子,是平等地位,即是以生態中心的環境倫理思維。認為人類是生態的部分, 重建人類文明的秩序,使之成為自然整體中的一個有機部分 。

敬山與環境倫理學(代結語)

敬山是現在登山客常說的詞,但是敬山的程度和實際的行為是可以用環境倫理學來作為評判。環境倫理學的三大派典在登山客中,是不可能劃分的如此清楚。就個人而言,在不同的狀況下使用不同的派典,方為活用環境倫理的想法,使人類與自然達到平衡;使登山運動和自然環境衝擊有所反思,和應對政策和措施;敬山在人類、登山客、政策訂定者的心中態度和實際行動,兩者應要相符,而非想一套做一套,雖無法面面俱到,但有過哲學思考,自然和社會現況的考量,相信台灣登山客的素質和台灣人的公民素養將能大幅提升。親山敬水為人的本性,拒絕人向山水行走或妖魔化,違背生態法則,特別是在坐擁得天獨厚自然資源的台灣寶島。

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李政霖,聰明運動家的創辦人。喜歡運動、鍾情自然,熱愛教學,崇尚自由自在。相信運動科學直接佳惠健康生活,認為人文陶養有助提升正向態度。倡議運動是不被時間、空間、場地和器材所綁架,每個人皆有權力做自己的主人,快意人生。

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