撰寫動機
梅雨季，加上近期的取消原先的登山行程。一周下雨一周炎熱， 炎熱時想起山上的舒適和溫度；下雨時想起山上的不適和風險。也不知為何想起了靜山的概念。以玉山為例，與其封閉山域一個月，不如在風雨後的1~2周間人們不要登山，讓山休息! 本文是以這個突發的想法，由環境倫理學的角度再度思考，僅供大家想想思考!
「靜山」的法源依據
《國家公園法》第19條規定：「進入生態保護區者，應經國家公園管理處之許可。」及《生態保護區管制要點》第5條規定：「為避免本區受到過多人為干擾，影響自然生態平衡，本處得視資源狀況規定進入或適度調整核准人數。」
為兼顧民眾權益及自然生態保育，自88年元月起實施生態保護區承載量管制措施，以降低生態環境受到嚴重干擾及破壞，並自94年起，秉持著敬山愛山的理念、生態保育及遊憩登山的安全，在每年2月左右，實施「靜山」措施，暫停玉山主群峰線的入園活動，讓自然山林有休養生息、生態復育之機會。「靜山」措施雖然造成民眾的不便，但對玉山沿線的生態，可在全然免除人為干擾下，自然演替，另一方面，也可減少民眾在冬季因不適應高山寒冷的環境，造成生命安全上的危害。( 玉管處 ，2017.11.13)
「靜山」的再思考
按玉管處的說法，靜山的目的為
- 降低生態環境受到嚴重干擾及破壞
- 讓自然山林有休養生息、生態復育之機會
- 全然免除人為干擾下，自然演替
思考一：自然界生物中的人為
自然界的風吹、日曬、雨淋、結冰、融雪，自然現象的出現對生態環境可以說是對種破壞，有在此季節後登山的經驗，倒木、坍方、碎石再破的景象，使山路更難走。換個角度思考，就行走的山徑而言，這是因為人為的開路所導致。而這些自然現象是設法將人為的創造，恢復成原本的應有狀態! 所以可以說，只要有登山活動，無論是某一個時間靜山、或是没有靜山，這自然循環仍舊會持續下去! 原因是：人類有別於其它生物物種，能適應、行走並生活在不同的自然地形中。登山客也不是狩獵者，能開狩徑，只要是人要登山，必定會開路、建山屋、紥營、引水等人為工程，而自然的變化就會影響到人為在原始所做的自然界一切。
思考二： 靜山因是在風雨後
若其上的論述是能被接受的，那是否是在某一時期後不要登山呢? 就如上一周的梅雨，雨彈台灣、 雨炸山區林道，中橫、南橫的路況多處落石，在FB也頻傳路況照片、氣象也報導台灣山區的降雨量，無論從何消息管道，皆可以知道和推知山中的狀況，可能在未來的一周至數周皆無法復原。但仍舊有許多人已經計劃去登山了，至少我退出的自組隊應仍是有出發。而此現象，是否是没有給山休息的機會，人們還是去登山了，無論山路、山況如何。仔細想想，這段時間好像才是真真靜山的時刻。在天候的巨變時，人們不會登山，在此天候結束後，應該讓山林先喘息後、山林生態恢復後，再進行登山活動，這不是靜山的精神嗎?
思考三：3大環境倫理的思考
相信讀到這，後多人的後續想法已經一一浮現，若用環境倫理的三大派典可以歸納出自己是屬於那一種登山思維，自己敬山的程度到那。若讀到這會讓登山者覺得：那我們就不用登山了! 認為這是個没完没了的循環，依舊還是要去登山，無論天氣是好是壞，人類是可以活在這樣的環境中。即是以人類中心的環境倫理思維，相信人定勝天。若讀到這，是可以接受階段式的靜山措施，即是以生命中心的環境倫理思維。認為自然萬物是如人類一般，是會受傷、需要休息，應該將心比心，願意犧牲一段時間不登山，也不希望再使自然生態再度因人類的登山活動受到傷害。若讀到這會令人感到登山應有所規範，找出人類和自然界之間的關係，應定訂人類合理進出自然的方法，讓自然是人類的一部分，人類是生態的分子，是平等地位，即是以生態中心的環境倫理思維。認為人類是生態的部分， 重建人類文明的秩序，使之成為自然整體中的一個有機部分 。
敬山與環境倫理學(代結語)
敬山是現在登山客常說的詞，但是敬山的程度和實際的行為是可以用環境倫理學來作為評判。環境倫理學的三大派典在登山客中，是不可能劃分的如此清楚。就個人而言，在不同的狀況下使用不同的派典，方為活用環境倫理的想法，使人類與自然達到平衡；使登山運動和自然環境衝擊有所反思，和應對政策和措施；敬山在人類、登山客、政策訂定者的心中態度和實際行動，兩者應要相符，而非想一套做一套，雖無法面面俱到，但有過哲學思考，自然和社會現況的考量，相信台灣登山客的素質和台灣人的公民素養將能大幅提升。親山敬水為人的本性，拒絕人向山水行走或妖魔化，違背生態法則，特別是在坐擁得天獨厚自然資源的台灣寶島。
